嘴胡“七套垧”，最早全部出现是在“六晃”纸牌游戏中。
据金受申《北京通》记载，“六晃”玩法为：“头牌二十二张，形同开赏（注：一种纸牌玩法），按裙子、梆子、老虎、大将（注：今叫江）、大驾、文裙（注：今叫文全）递数增加，另在以上加“辘轳”（注：今叫乌拉）一刚。"
这是迄今为止，发现嘴胡七套垧最早的全部出现在一种游戏中，是否带“七套垧”，是嘴胡区别于其他麻将玩法的重要标志之一，因此，纸牌“六晃”游戏可以说是嘴胡的前身。
在“六晃”中，今天嘴胡中的“江”叫“大将”，“文全”叫“文裙”，“乌拉”叫“辘轳” 与今天的叫法明显相似，因为嘴胡是口语相传至今，有些少差异毫不奇怪。
与嘴胡不同的是“六晃”头牌抓22张牌，今天嘴胡头牌抓31张牌。嘴胡七套垧今天叫做“胡垧”，“六晃”中叫做“刚”。

金受申先生《北京通》记载的是民国时期北京的习俗，由此可见，嘴胡可能于民国时期才逐步完善的。

金受申（1906－1968）
原名金文佩，后改名“受申”，1906年生于北京。曲艺史家，民间文艺家，民俗学家。原名金文佩、又作金文霈，字泽生，北京人，满族。生于镶黄旗家庭，六岁丧父，十岁丧母，家道衰落，由叔父抚养。做过小学和中学教师，也曾在“京师大学堂”进学。20年代开始写书，在报刊发表诗文。1938年北京创办《立言画刊》周刊，金受申成为其主要撰稿人，其经营的《北京通》专栏影响日著，到该刊停办的1945年共发三百多篇文章，累数十万言，时人遂以“北京通”来称金受申其人。新中国成立后，由老舍建议安排金受申进北京文联工作，他参与了《说说唱唱》、《北京文艺》的编辑工作。一生留下的著作大略有《＜古今伪书考＞考释》、《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《北京的传说》（初集，第二集）《老北京的生活》、《北京的传说》（初本，增补本）等。当过华北大学等高等学校的讲师。1953年经作家老舍介绍，调入北京市文联工作，直至病逝。 中华人民共和国成立之前，金受申有《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《古今伪书考释》、《国故概要》、《中国纯文学史》、《北京话语汇》、《清代诗学概论》、《晚清两大平民诗家》、《仄韵楼诗话》等多部学术著作出版。他是博闻广见的“北京通”，熟知北京的掌故，对三教九流广为接触，尤其喜与中下层社会人士交往。对于清末民初北京的风俗事物、趣闻轶事、衣食住行、江湖百业、评书鼓曲等各个方面，他都有较深的考察研究，并用富于趣味的文字翔实地记录下来。二十世纪三十年代起，他就以“北京通”(或“北平通”)专栏在《立言画刊》、《一四七画报》等报刊上发表介绍北京生活的文章，计有二百多篇，一百多万字，其中包括《北平的俗曲》、《北平俗曲录》、《北平风俗曲》、《风俗曲谭》、《岔曲萃存》、《岔曲笺注》、《北平的评书》、《瞽人的艺术》等大量有关北京曲艺的文字，所记见闻都来自实地考察，是研究北京历史和曲艺民俗弥足珍贵的史料。 金受申对北京曲艺的研究评论，除在“北京通”栏目中多所涉及外，还在多种报刊上发表了许多专文，论述了评书、八角鼓、单弦牌子曲、岔曲、十不闲莲花落、相声、快书等曲种的起源和演变。其中1949年前发表的《清秋谈稗》、《凉宵梦忆》、《拉杂谈》等；1949年后发表的《老书馆见闻琐记》等都有较高的曲艺史料价值。他还一直注意收集曲艺唱本，所珍藏的二百多首岔曲曲本，也部分地在报刊上发表。

笔者有幸购得金受申先生的《北京通》，为研究嘴胡获得了莫大的帮助，真的感谢金先生！